佛教 毕竟依什么意思
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(一)诸佛之德号。毕竟,即究竟。佛为众生究竟之所归依处。究竟一乘宝性论卷二(大三一‧八二六上):「依于世谛示现明说,立三归依。此明何义?偈言:可舍及虚妄,无物及怖畏,二种法及僧,非究竟归依。」〔央掘摩罗经卷二〕相关参考
(一)诸佛之德号。毕竟,即究竟。佛为众生究竟之所归依处。究竟一乘宝性论卷二(大三一‧八二六上):「依于世谛示现明说,立三归依。此明何义?偈言:可舍及虚妄,无物及怖畏,二种法及僧,非究竟归依。」〔央掘摩
(一)诸佛之德号。毕竟,即究竟。佛为众生究竟之所归依处。究竟一乘宝性论卷二(大三一‧八二六上):「依于世谛示现明说,立三归依。此明何义?偈言:可舍及虚妄,无物及怖畏,二种法及僧,非究竟归依。」〔央掘摩
梵语atyanta。又作究竟、至竟。即究极、至极、最终之意。远离烦恼污染之绝对清净真理(如涅槃、实相、空性等),称为毕竟净;佛为众生究竟之所归依处,故称毕竟依;绝对空称为毕竟空;佛所证为究极之悟境,非
梵语atyanta。又作究竟、至竟。即究极、至极、最终之意。远离烦恼污染之绝对清净真理(如涅槃、实相、空性等),称为毕竟净;佛为众生究竟之所归依处,故称毕竟依;绝对空称为毕竟空;佛所证为究极之悟境,非
梵语atyanta。又作究竟、至竟。即究极、至极、最终之意。远离烦恼污染之绝对清净真理(如涅槃、实相、空性等),称为毕竟净;佛为众生究竟之所归依处,故称毕竟依;绝对空称为毕竟空;佛所证为究极之悟境,非
梵语atyanta。又作究竟、至竟。即究极、至极、最终之意。远离烦恼污染之绝对清净真理(如涅槃、实相、空性等),称为毕竟净;佛为众生究竟之所归依处,故称毕竟依;绝对空称为毕竟空;佛所证为究极之悟境,非
有余依地具四寂静瑜伽释十九页云:又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦,毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业寂静。谓不造恶,修习诸善。四、舍寂静。谓六恒住。于六根门,不喜不忧,安住上舍,正
有余依地具四寂静瑜伽释十九页云:又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦,毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业寂静。谓不造恶,修习诸善。四、舍寂静。谓六恒住。于六根门,不喜不忧,安住上舍,正
即断离空、有二边,住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃,身静神定,故称安乐。毕竟空行,即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处,指观照理,如理而行;近处