佛教 陆天地同根什么意思
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禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之「天地同根」一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中「天地与我同根，万物与我一体」之语，请问南泉，南泉指庭前牡丹，谓森罗万象悉住法位，大觉一番，可参熟万物一体之当处。雪窦重显颂之曰（大四八‧一七八中）：「闻见觉知非一一，山河不在镜中观，霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？」〔景德传灯录卷八南泉普愿条、碧巖录第四十则、从容录第九十一则〕 p4825相关参考
禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之「天地同根」一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中「天地与我同根，万物与我一体」之语，请问南泉，南泉指庭
（术语）外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅槃无名论曰：「天地与我同根，万物与我一体。」法界观曰：「情与非情共一体。」
（术语）外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅槃无名论曰：「天地与我同根，万物与我一体。」法界观曰：「情与非情共一体。」
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为
凡四卷。详称月坡禅师住常陆州岱宗山天德寺语录。日本曹洞宗僧月坡道印（1637～1716）撰，元湛等编。收于大正藏第八十二册。收录道印住天德寺时之入门、上堂、小参、普说、茶话、机缘、拈古、颂古、法语、开
凡四卷。详称月坡禅师住常陆州岱宗山天德寺语录。日本曹洞宗僧月坡道印（1637～1716）撰，元湛等编。收于大正藏第八十二册。收录道印住天德寺时之入门、上堂、小参、普说、茶话、机缘、拈古、颂古、法语、开