佛教 异体相即什么意思
Posted 缘起
篇首语：成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 异体相即什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸法无自性，故为空义；诸法依因缘而生起假有之相，故为有义。如甲乙二方，「甲有」、「乙空」之时，甲为主而显于表面，乙为伴而隐于里面；反之亦然。若甲乙皆为「有」，则相碍而不相即；反之，甲乙皆为「空」，则无可相即，皆不能成立缘起。相关参考
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于