佛教 疏所缘缘什么意思
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篇首语：做人不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 疏所缘缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
「亲所缘缘」之对称。唯识宗所立所缘缘二种体性之一。又作疎所缘缘。与能缘之体相离，托仗他识所变之境及自身中别识所变之境以为本质，能起所虑托之相分，以其间接成所缘缘，故称疏所缘缘。所谓所缘缘，系指吾人心识之见分（能认识客观之主体）攀缘相分（主体所认识客观之一切境界）时，心识为「能缘」，相是「所缘」，能缘与所缘相合时，称为所缘缘。所缘缘又分为亲疏二种：(一)若意识之见分攀缘自所变之影像相分，称为亲所缘缘。(二)反之，「疏所缘缘」即须仗托本质为缘，方得生起内所虑托之相分；为本质生起，故称为缘，见分同时亦变内相分似本质法，故称所缘。简言之，若法与能缘之识体虽是相离，或是他人心识所变，及自身中之别识所变，但仗托本质，不能取亲相分，故称疏所缘缘。如第八识相分所变之山河大地、日月星辰，眼识仗托此相分为本质而缘者，即是一例。成唯识论卷七（大三一‧四○下）：「若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。亲所缘缘能缘皆有，离内所虑托，必不生故；疏所缘缘能缘或有，离外所虑托，亦得生故。」（参阅「四缘」1832、「所缘缘」3251） p4740相关参考
「亲所缘缘」之对称。唯识宗所立所缘缘二种体性之一。又作疎所缘缘。与能缘之体相离，托仗他识所变之境及自身中别识所变之境以为本质，能起所虑托之相分，以其间接成所缘缘，故称疏所缘缘。所谓所缘缘，系指吾人心识
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
「疏所缘缘」之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、疏二种。与能缘之体不相离，而为见分（能认识客观之主体）等内之所虑托，称为亲所缘缘。〔成唯识论卷七〕（参阅「四缘」1832、「疏所缘缘」4740）p62
「疏所缘缘」之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、疏二种。与能缘之体不相离，而为见分（能认识客观之主体）等内之所虑托，称为亲所缘缘。〔成唯识论卷七〕（参阅「四缘」1832、「疏所缘缘」4740）p62
意思为：又名所缘缘，即所缘之缘，为四缘之一。
所缘缘性俱舍论七卷四页云：如是已释等无间缘；所缘缘性，即一切法，望心心所，随其所应。谓如眼识，及相应法，以一切色为所缘缘。如是耳识，及相应法，以一切声，鼻识相应，以一切香，舌识相应，以一切味，身识相应