文史百科 内心的安定与从容
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篇首语：只有那些精神愉快的人，知识才像荷花花瓣似得舒展开来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 内心的安定与从容相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心安，则神定！
我喜欢一切宝盖头的字，因为，它们大都携带着一种浓浓的褒义而来。
譬如，一个“安”字，如女子待字闺中，在做女红，是在为心上人绣一只手帕吗？若是，那一定绣的是一对鸳鸯，恬静地在戏水。
再譬如，一个“定”字，如同汹涌的水流上，放了一大块厚实的木板，风波止息，水面静得如一面镜子，照见还没有完全冷却的心灵。
“安定”是个形容词，表达一种坚实而寂静的状态。有个词叫“安之若素”，意思是和平常一样，就像什么也没有发生。这样的“平常”最难得。
从危险的境地抽身出来，我们喜欢说“转危为安”；形容一个人进入超然无我的状态，我们喜欢说他进入了“禅定”。转危为安，如同生了锈的人生再次给刷上了防雨的油漆；禅定，容易让人想起一口千年的钟，一棵合抱的油松，长风过境亦泰然自若、寂静无声。
人最难的状态是安定，人最可贵的是从容。
俗世喧嚣，“安定”是铺在河上的一座桥，“从容”是看着河下湍急的河水，微笑着从桥上走过，哪怕桥下是深涧，还是壕沟，他都能一笑而过。
人这一生，左奔右突，上下求索，求的无非就是一种安定的生活。而这样一种安定的生活有时候恰恰需要从容的心境来赢得。俗世如湖，安定是湖心桃树上的一颗桃子，我们乘船来摘，需要站稳了，保持心态平衡才能摘到，否则，不光触及不了桃子，还有翻船的危险。
人这一世，最希望留给别人的印象是从容。一个从容的人，无论谁和你处，都没有负担；无论何时何地和你在一起，都有欢声笑语；无论多么棘手的事情，到了你那里，都如探囊取物，迎刃而解了。
安定是一串不语的风铃，它在告诉我们，风铃不一定非要叮咚作响，才能显现出它的美丽；从容是一条畅通的河道，它在向我们暗示，乘船从这样的河道里漂流，才能最快地到达你向往的水域去垂钓幸福。
动物学家研究发现，如果把一雌一雄两只很“恩爱”的猴子放在笼子里，扔在狮群经常出没的地方，即使狮群丝毫伤不到它们，且笼子里的环境比任何地方都要好，雌猴却无论如何也怀不上孕，且会逐渐消瘦死亡。通过研究发现，这样一对猴子经常处于惊恐之中，心情的波段时刻处于高度战栗状态，何来的生产，连生命最终也会给搭进去。可见，一个安定的外界环境的重要性。
同样是一个试验，两只猴子被抛到了条件恶劣的荒岛上，这个荒岛上只有草地和一些低矮的树，树上结有青涩的果子，一年后，动物学家再次来到这座荒岛，发现原来的两只猴子已经膝下儿女成群。可见，一个安定的环境，再艰难的遭遇，也能从容走过。
换算到人身上，更是如此。真是“能安心常惬，能定自从容”呀！
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【声明：著作权所有，侵权必究。本文选自《不出鞘的心灵》（中国中医药出版社出版）一书，作者授权，由诗经情话（微信号shijingqinghua）连载发表，尊重知识与劳动，转载请注明作者及出处。】
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已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定
已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定
已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定
已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定