佛教 发业润生什么意思
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谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主,又通于俱生起之烦恼。以分别起之烦恼为主者,此系就行相增胜而言;以分别无明为主者,则是由于与他惑相比而有殊胜之作用。相关参考
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
指众生于临命终时,对自体、境界及往生之处起俱生起之贪爱,以招引次生果报之惑业。为「发业惑」之对称。此惑能助长发业之惑,并润育将来之生(生长),乃俱生起之烦恼。相当于十二缘起支中之爱、取,此二支贪求当来
指众生于临命终时,对自体、境界及往生之处起俱生起之贪爱,以招引次生果报之惑业。为「发业惑」之对称。此惑能助长发业之惑,并润育将来之生(生长),乃俱生起之烦恼。相当于十二缘起支中之爱、取,此二支贪求当来
迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态,或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载(大三一‧四三中):「生死相续,由惑、业、苦;发业润生,烦恼名惑。」盖众生迷惑于事理,发有漏之业,润当
迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态,或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载(大三一‧四三中):「生死相续,由惑、业、苦;发业润生,烦恼名惑。」盖众生迷惑于事理,发有漏之业,润当
迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态,或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载(大三一‧四三中):「生死相续,由惑、业、苦;发业润生,烦恼名惑。」盖众生迷惑于事理,发有漏之业,润当
迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态,或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载(大三一‧四三中):「生死相续,由惑、业、苦;发业润生,烦恼名惑。」盖众生迷惑于事理,发有漏之业,润当
又作二碍。(一)烦恼障与所知障。系瑜伽行派与法相宗对贪、瞋、痴等诸惑,就其能障碍成就佛果之作用所作之分类。(一)烦恼障,由我执(人我见)而生,以贪瞋痴等一切诸惑,发业润生,烦扰有情之身心,使在三界五趣
又作二碍。(一)烦恼障与所知障。系瑜伽行派与法相宗对贪、瞋、痴等诸惑,就其能障碍成就佛果之作用所作之分类。(一)烦恼障,由我执(人我见)而生,以贪瞋痴等一切诸惑,发业润生,烦扰有情之身心,使在三界五趣