佛教 发趣论什么意思

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巴利名 Patthāna-ppakarana。原称发趣大论(巴 Patthāna-mahāpakarana),或单作叉(巴 Patthāna)。本论详述「论本母」一二二门与二十四缘之关系,为锡兰分别上座部七论之一。初分为论母设置分及缘分别分,次述本文,由二十四发趣而成。二十四发趣大别为顺发趣、逆发趣、顺逆发趣及逆顺发趣等四种,再各开展出三法发趣、二法发趣、二法三法发趣、三法二法发趣、三法三法发趣及二法二法发趣等六种。本论现有原文出版及日译本(南传大藏经第五十至第五十六)。〔善见律毘婆沙卷一、南方上座部论书解说、B.C. Law: A History of Pāli Literature〕 p5165

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佛教 戒为万行所归什么意思

亦名:发趣万行戒为宗主,子题:戒足,行事钞‧标宗显德篇:「发趣万行,戒为宗主。故经云,若欲生天等,必须护戒足。」资持记释云:「发趣者,发谓起行,趣谓所期。万行举其大数。宗是尊义主义。万行之中,戒为尊主

佛教 三结什么意思

三结瑜伽八十七卷九页云:又于三品,由三种门,为障碍故;当知建立三结差别。谓未发趣故;虽已发趣,邪成立故;于正法中,不正行故。即在家品,处恶说法毘奈耶中;而出家品,处善说法毘奈耶品。二解 大毗婆沙论四十

佛教 三结什么意思

三结瑜伽八十七卷九页云:又于三品,由三种门,为障碍故;当知建立三结差别。谓未发趣故;虽已发趣,邪成立故;于正法中,不正行故。即在家品,处恶说法毘奈耶中;而出家品,处善说法毘奈耶品。二解 大毗婆沙论四十

佛教 三品心什么意思

三品心显扬五卷十三页云:此中有三品心。一、未发趣三摩地心。二、已发趣而未得三摩地心。三、已得三摩地心。此复二种:一、不清净心。二、极清净心。第一品心者:谓或时起染污心。由贪等缠所缠故。或时起善无记心。

佛教 三品心什么意思

三品心显扬五卷十三页云:此中有三品心。一、未发趣三摩地心。二、已发趣而未得三摩地心。三、已得三摩地心。此复二种:一、不清净心。二、极清净心。第一品心者:谓或时起染污心。由贪等缠所缠故。或时起善无记心。

佛教 五补特伽罗品类差别什么意思

五补特伽罗品类差别瑜伽一百卷八页云:复次依毘柰耶所学加行,应知有五补特伽罗品类差别。谓有一类补特伽罗于善说法毘柰耶中,依出家法,始将发趣。虽欲发趣;仍未出家。便生烦恼,邪欲寻求,以是缘故;遂不出家。复

佛教 五补特伽罗品类差别什么意思

五补特伽罗品类差别瑜伽一百卷八页云:复次依毘柰耶所学加行,应知有五补特伽罗品类差别。谓有一类补特伽罗于善说法毘柰耶中,依出家法,始将发趣。虽欲发趣;仍未出家。便生烦恼,邪欲寻求,以是缘故;遂不出家。复

佛教 永断三结得预流果什么意思

永断三结得预流果集论七卷十一页云:若已永断见道所断一切烦恼,得预流果;何故但言永断三结得预流果?最胜摄故。何故最胜?以于解脱,是不发趣因故。虽已发趣;复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结,是迷所