佛教 发遣招唤什么意思
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篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 发遣招唤什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指释尊在娑婆世界发遣众生往生净土，而阿弥陀佛于净土招唤众生往生。略称遣唤。据善导观经疏散善义之二河譬所载，譬如有人欲向西行百千之里，于中途忽见二河，南为火河，北为水河。二河各阔百步，南北无边，于水火中间有一白道，阔约四、五寸，此道从东岸至西岸，亦长百步。水之波浪交过湿道，火焰亦来烧道，水火相交常无止息。此人既至空旷处，仅见群贼恶兽欲来杀害。此人怖死直走向西，见此大河即自念言（大三七‧二七二下）：「此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行？今日定死不疑。」欲倒回则群贼恶兽渐相逼近，欲南北避走则恶兽毒虫竞来相逼，欲向西寻道而去，复恐堕入水火二河。此人惶怖不已，即自思念：「我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不勉死者，我宁寻此道向前而去，既有此道，必应可度。」作此念时，东岸忽闻劝人之声：「仁者！但决定寻此道行，必离死难。」又闻西岸有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝众不畏堕于水火之难。」此人既闻此遣彼唤，即自正身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。时又闻东岸群贼等唤言：「仁者！回来！此道崄恶不得过，必死不疑。我等众无恶心相向。」此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进而行，须臾即到西岸，而永离诸难。 p5164相关参考
指释尊在娑婆世界发遣众生往生净土，而阿弥陀佛于净土招唤众生往生。略称遣唤。据善导观经疏散善义之二河譬所载，譬如有人欲向西行百千之里，于中途忽见二河，南为火河，北为水河。二河各阔百步，南北无边，于水火中
为「发遣招唤」之略称。指释尊在娑婆世界告示众生乘阿弥陀佛之愿船往生极乐净土，而阿弥陀佛亦自极乐净土直来招唤。〔观经疏散善义〕（参阅「发遣招唤」5164）p5942
为「发遣招唤」之略称。指释尊在娑婆世界告示众生乘阿弥陀佛之愿船往生极乐净土，而阿弥陀佛亦自极乐净土直来招唤。〔观经疏散善义〕（参阅「发遣招唤」5164）p5942
（术语）对于招唤而言。谓释迦自此土劝说往生弥陀之净土也。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。」
（术语）对于招唤而言。谓释迦自此土劝说往生弥陀之净土也。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。」
发遣，为「招唤」之对称。谓释迦如来于娑婆秽土劝说往生阿弥陀佛之净土。观无量寿佛经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也。」p6832
发遣，为「招唤」之对称。谓释迦如来于娑婆秽土劝说往生阿弥陀佛之净土。观无量寿佛经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也。」p6832
（术语）发遣与招唤也。释尊告示由娑婆世界乘弥陀愿船而往极乐，阿弥陀佛自极乐直来招呼也。
（术语）发遣与招唤也。释尊告示由娑婆世界乘弥陀愿船而往极乐，阿弥陀佛自极乐直来招呼也。