佛教 第三禅什么意思
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梵语 trtīya dhyāna，巴利语 tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步欣求更高境界的胜法而精进修习；因已远离二禅定之喜乐，然犹存有自地之妙乐，故称「离喜妙乐」。又于此禅定中，可对治第二禅定之贪、喜、踊跃、定下劣性等四种修道之障难。修习此禅定，可得生于第三禅天之果报，此天属色界四禅天之第三。于色界十八天中，包括少净、无量净、遍净三天，即：(一)少净天，此天天众以感受意地之乐，故谓之「净」；然其乐受于第三禅天中最少，故谓之「少」。(二)无量净天，此天天众之乐受渐次转增，难以测量，故称无量净。(三)遍净天，此天天众之乐受最为殊胜，且普周遍满，故称遍净。此外，有关第三禅诸天之依处、身量及寿量等之果报，详载于长阿含卷二十世记经、大毘婆沙论卷一三六、俱舍论卷十一、立世阿毘昙论卷三、卷七等中。又如上记所述，此天天众以远离二禅之喜受而住于三禅之乐受，故此天又称为「离喜妙乐地」。又于坏劫时，第三禅天以下遭受风灾之吹毁。〔长阿含卷八众集经、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、卷十九〕（参阅「四禅」1843、「四禅天」1846） p4763相关参考
1、人生如旅，亦哭亦歌，曲终人散时，不过是痛者自痛，伤者自伤。2、寒声碎玉恨苍天，却执念，无悔飘寻落寞间。3、妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属？不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。4、天，阿修罗，人
我的一个朋友刚从新西兰回来，他去之前每天的生活可以用纸醉金迷来形容，而且为自己的仕途之路费尽心机，但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。 两年之后再回来，看到他的脸上常常有淡定的笑容，不吸烟不喝
1.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。2.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。3.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。4.忍苦捍劳，繁兴大
（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思为意业，以第三动发胜思为身语二业。见义林章三
（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思为意业，以第三动发胜思为身语二业。见义林章三
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非