佛教 等住中实什么意思

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篇首语:识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 等住中实什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

指万法一如,平等无别之中道真实义谛。为「别住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」,中实又分为等住中实与别住中实两种,两者依次为真如所入、生灭所入之别名,并分别以独明珠、顺明珠比喻之。等住,即住于平等之意。等住中实,即指住于平等之中道第一义谛;万法平等,无有差别,犹如诸种异物置于「独明珠」前,皆会映现出与此珠相同之色,而其原先各自纷华殊异之色皆一一消逝不存。(参阅「别住中实」2795、「独明珠」6266) p5171

相关参考

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指万法一如,平等无别之中道真实义谛。为「别住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」,中实又分为等住中实与别住中实两种,

佛教 别住中实什么意思

指随顺差别法之中道真实义谛。为「等住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」。中实又分为等住中实与别住中实两种,两者依顺

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指随顺差别法之中道真实义谛。为「等住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」。中实又分为等住中实与别住中实两种,两者依顺

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指随顺差别法之中道真实义谛。为「等住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」。中实又分为等住中实与别住中实两种,两者依顺

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指随顺差别法之中道真实义谛。为「等住中实」之对称。中实,中道真实之意,即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时,共列举十名,其第九名即为「中实」。中实又分为等住中实与别住中实两种,两者依顺

佛教 等住什么意思

等住如九种心住中说。二解 杂集论十卷十页云:等住者:最初系缚麤动心已,即于所缘,相续系念,微细渐略故。

佛教 等住于舍什么意思

等住于舍瑜伽十一卷十二页云:谓行平等位,于平等位中,心游观故。

佛教 于外身等住循身等观什么意思

于外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云:云何于外身等住循身等观?若缘外非有情数色为境,住循身观;是名于外身等住循身观。又云:若缘非根所摄无执无受色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘自内不定地麤重俱

佛教 于外身等住循身等观什么意思

于外身等住循身等观瑜伽二十八卷二十页云:云何于外身等住循身等观?若缘外非有情数色为境,住循身观;是名于外身等住循身观。又云:若缘非根所摄无执无受色为境;是名于外身等住循身观。又云:若缘自内不定地麤重俱