佛教 等起善什么意思
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篇首语：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 等起善什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 samutthānena kuśalāh。为俱舍论卷十三所说四种善之一。即将善法分为胜义、自性、相应、等起四种，其中，等起善为由善之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性善及相应善所等起的身语之表业、无表业及不相应行法。（参阅「善」4873） p5174相关参考
指三种审虑对境之精神作用。即：(一)对境取正因邪因俱相违等之相，加以审察思虑，称为审虑思，又作加行思。(二)审虑后，决定其意，称为决定思。(三)其后，方才发动身、语二业，称为动发胜思，又作等起思。又以
指三种审虑对境之精神作用。即：(一)对境取正因邪因俱相违等之相，加以审察思虑，称为审虑思，又作加行思。(二)审虑后，决定其意，称为决定思。(三)其后，方才发动身、语二业，称为动发胜思，又作等起思。又以
善意乐极善意乐如七相怜愍中说。
善意乐极善意乐如七相怜愍中说。
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
因等起与刹那等起差别俱舍论十三卷十六页云：论曰：表无表业，等起有二。谓因等起，刹那等起。在先为因故，彼刹那有故；如次初名转，第二名随转。谓因等起，将作业时，能引发故；说名为转。刹那等起，正作业时，不相
因等起与刹那等起差别俱舍论十三卷十六页云：论曰：表无表业，等起有二。谓因等起，刹那等起。在先为因故，彼刹那有故；如次初名转，第二名随转。谓因等起，将作业时，能引发故；说名为转。刹那等起，正作业时，不相
二种等起大毗婆沙论一百十七卷十页云：此中有二种等起。谓因等起，及刹那等起。因等起，名能转心。刹那等起，名随转心。问：五识亦能作二等起，发身语业不？或有说者，五识不能发身语业。所以者何？唯有意识，于身语
因等起如二种等起中说。