佛教 细意识什么意思
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 细意识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 śūksma-mano-vijñāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来，此心识即保持同一状态，相续而无间断，此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体，系唯识宗所说阿赖耶识思想之先驱。又根本大众部所说之「根本识」，化地部所说之「穷生死蕴」，正量部所说之「果报识」，上座部所说之「有分识」，皆指细意识。复次，譬喻者、分别论师所主张无心定有相续不灭之细心，亦类似此说。〔大毘婆沙论卷一五二、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本、异部宗轮论疏述记〕 p4769相关参考
梵语śūksma-mano-vijñāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来，此心识即保持同一状态，相续而无间断，此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体，系唯
梵语śūksma-mano-vijñāna。又作细心。即指微细之心识。从无始以来，此心识即保持同一状态，相续而无间断，此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体，系唯
梵语eka-rasa-skandha。指无始以来，一味延续之细微意识；乃形成轮回之主体。此系小乘经量部所立，彼等主张此细意识自无始以来即不间断，其体为受、想、行、识等四蕴，辗转和合，转成一味，故称一味
梵语eka-rasa-skandha。指无始以来，一味延续之细微意识；乃形成轮回之主体。此系小乘经量部所立，彼等主张此细意识自无始以来即不间断，其体为受、想、行、识等四蕴，辗转和合，转成一味，故称一味
（术语）见细意识条。
（术语）见细意识条。
（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。
（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。