佛教 终顿前后什么意思
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篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 终顿前后什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，置于十宗之第九。然澄观以十宗之第八称为「真空绝想宗」，摄「空始教」及「顿教」；称「终教」为「空有无碍宗」，置于十宗之第九。法藏以融会性相为主，澄观以决判性相为主，故就终教、顿教之前后，所说不同。又据日本凝然之五教章通路记卷十六所载，法藏之十宗系依准五教之顺序，澄观之十宗则依准四法界之次第，故造成二师论点之歧异。（参阅「五教十宗」1146） p4770相关参考
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，
意思为：三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说是。若配于天台之四教，则藏通二教为三乘，别圆二教为一乘。若配于华严之五教，则小始二教为三乘，终顿圆三教为一乘。若
于前后际无知如十九种无知中说。
于前后际无知如十九种无知中说。
亦名：出众生食通食前后,子题：出食通食前后理合在食前,资持记释云：「出生食中，初文。虽通〔食〕前后，理合在〔食〕前。准宝云经，乞食分四分：一与同梵行人，一与乞人，一与鬼神，一分自食。故知前出，后方自食
前后想瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，慇勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毘钵舍那行，观察三世缘生诸行。谓若说言住观于坐；此则显示以现
前后想瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，慇勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毘钵舍那行，观察三世缘生诸行。谓若说言住观于坐；此则显示以现
于前后际无智瑜伽八十四卷十九页云：于前后际无智者：谓于未来诸行当生法性，又当生已，当尽法性，不了知故。
于前后际无智瑜伽八十四卷十九页云：于前后际无智者：谓于未来诸行当生法性，又当生已，当尽法性，不了知故。