佛教 习气什么意思
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篇首语：学问之根苦，学问之果甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 习气什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 vāsanā，巴利语同。又作烦恼习、余习、残气。略称习。由于吾人之思想及行为（尤以烦恼）经常生起，其熏习于吾人心中之习惯、气分、习性、余习、残气等，称为习气。如由纳香之箧中取出香，箧内犹存香气；用以比喻虽灭除烦恼之正体（称为正使），尚存习惯气分。佛典中所记载，如难陀之淫习、舍利弗及摩诃迦叶之瞋习、卑陵伽婆跋之慢习、摩头婆私咤之跳戏习、憍梵提之牛业习等，均为习气之例；唯有佛乃能永断正使及其习气。相关参考
三种习气成唯识论八卷七页云：复次生死相续，由诸习气。然诸习气，总有三种。一、名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有
三种习气成唯识论八卷七页云：复次生死相续，由诸习气。然诸习气，总有三种。一、名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有
永害习气瑜伽五十卷十二页云：云何如来永害习气？谓诸如来、或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行。是名如来永害习气。诸阿罗汉，虽断烦恼；而于动转、瞻视、言论、及安住中，而有种
永害习气瑜伽五十卷十二页云：云何如来永害习气？谓诸如来、或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行。是名如来永害习气。诸阿罗汉，虽断烦恼；而于动转、瞻视、言论、及安住中，而有种
二取习气成唯识论八卷七页云：相见名色，心及心所，本末彼取，皆二取摄。彼所熏发，亲能生彼本识上功能；名二取习气。此显来世异熟果心，及彼相应诸因缘种。又云：二种习气。取我我所，及取名言，而熏成故，皆说名取
永断习气杂集论十四卷八页云：永断习气者：谓一切智者，于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切智者，于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中，所有三摩地等，是永断习气。又云：永断习
永断习气杂集论十四卷八页云：永断习气者：谓一切智者，于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切智者，于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中，所有三摩地等，是永断习气。又云：永断习
名言习气成唯识论八卷七页云：一名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。
名言习气成唯识论八卷七页云：一名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。
习气位业如业位中说。