佛教 毕陵伽婆蹉什么意思
Posted 婆罗门
篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 毕陵伽婆蹉什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也。五百世中为婆罗门，恶性麤言，今虽得果，余习犹在。如骂恒河神，故名余习。」相关参考
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕
指恒河神。典出佛弟子毕陵伽婆蹉（梵Pilinda-vatsa）之称唤恒河神为小婢。据诸经载，毕陵伽婆蹉生性憍慢，言语粗犷，除对佛陀与八大声闻外，皆贱称余人为「首陀罗」。又毕陵伽婆蹉患有眼痛，为乞食常渡
指恒河神。典出佛弟子毕陵伽婆蹉（梵Pilinda-vatsa）之称唤恒河神为小婢。据诸经载，毕陵伽婆蹉生性憍慢，言语粗犷，除对佛陀与八大声闻外，皆贱称余人为「首陀罗」。又毕陵伽婆蹉患有眼痛，为乞食常渡
指恒河神。典出佛弟子毕陵伽婆蹉（梵Pilinda-vatsa）之称唤恒河神为小婢。据诸经载，毕陵伽婆蹉生性憍慢，言语粗犷，除对佛陀与八大声闻外，皆贱称余人为「首陀罗」。又毕陵伽婆蹉患有眼痛，为乞食常渡