佛教 毕陵慢心什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：最强的人并不一定都是成功的人，却一定是在他们失去之时不放弃的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 毕陵慢心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫瞋，今忏谢汝。是时大众笑之。云何忏谢而复骂耶？佛告恒神：汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不？忏谢无慢，而有此言，当知非恶。此人五百世来常生婆罗门家，常自骄贵，轻贱余人，本来所习，口言而已，心无憍也。如是诸阿罗汉，虽断结使，犹有余习。」止观二曰：「又道不妨恶，须陀洹人婬欲转盛，毕陵尚慢身子生瞋，于其无漏有何损益？」相关参考
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
亦名：毕陵伽,资持记‧释释相篇：「母论，毕陵伽婆蹉，此云余习。五百生恶性麤言，今得道果，余习在故。」（事钞记卷二一‧五‧一○）
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda－vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：「毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。」法华玄赞一曰：「毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵
（人名）毘陵伽婆蹉之略。比丘名。