佛教 异熟等五果什么意思
Posted 善心
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（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之无记，等于果性因性而流来者。自六因中之同类因与徧行因而来。三、士用果，如农夫之于米麦，如行力之于道果，总依造作之力用而得者。自六因中之俱有因与相应因而来。四、增上果，以一有为法，望其余一切之有为法，为增上果，其余一切法，或与之以力，或不与力，亦不障害之，以其与力及不障之增上力，生此果也。是虽似前之士用果，然彼局于对有力之因体，此则通于有力无力之一切法，而为所得之果。自六因中之能作因而来。五、离系果，依涅槃之道力而证之者。涅槃离一切之系缚，故云离系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而证显，故虽与以果之名而非对于六因之因体。见显扬论十八，俱舍论六。相关参考
（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112）p2447
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112）p2447
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112）p2447
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112）p2447
十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云：十善业道异熟果者：于人天趣中，受人天异熟。等流果者：即于彼处，各随其相，感得自身众具兴盛。增上果者：即于彼处，各随其相，感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等
十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云：十善业道异熟果者：于人天趣中，受人天异熟。等流果者：即于彼处，各随其相，感得自身众具兴盛。增上果者：即于彼处，各随其相，感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等
十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云：又十不善业道异熟果者：于三恶趣中，随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者：各随其相，于人趣中，感得自身众具衰损。谓从恶趣没，后生人中；由杀盗等，各随其相，
十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云：又十不善业道异熟果者：于三恶趣中，随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者：各随其相，于人趣中，感得自身众具衰损。谓从恶趣没，后生人中；由杀盗等，各随其相，