佛教 异熟等五果什么意思

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篇首语:不患人之不己知,患不知人也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 异熟等五果什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

 (名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,皆为无记,与业因之善与恶之性异,故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果,依前之善心而转生后之善心,依前之恶心而益生后之恶业,依前之无记而生后之无记,等于果性因性而流来者。自六因中之同类因与行因而来。三、士用果,如农夫之于米麦,如行力之于道果,总依造作之力用而得者。自六因中之俱有因与相应因而来。四、增上果,以一有为法,望其余一切之有为法,为增上果,其余一切法,或与之以力,或不与力,亦不障害之,以其与力及不障之增上力,生此果也。是虽似前之士用果,然彼局于对有力之因体,此则通于有力无力之一切法,而为所得之果。自六因中之能作因而来。五、离系果,依涅槃之道力而证之者。涅槃离一切之系缚,故云离系。此法常住,非自六因而生者,唯以道力而证显,故虽与以果之名而非对于六因之因体。见显扬论十八,俱舍论六。

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佛教 有为果什么意思

为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112)p2447

佛教 有为果什么意思

为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112)p2447

佛教 有为果什么意思

为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112)p2447

佛教 有为果什么意思

为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112)p2447

佛教 十善业道所得异熟等果什么意思

十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云:十善业道异熟果者:于人天趣中,受人天异熟。等流果者:即于彼处,各随其相,感得自身众具兴盛。增上果者:即于彼处,各随其相,感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等

佛教 十善业道所得异熟等果什么意思

十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云:十善业道异熟果者:于人天趣中,受人天异熟。等流果者:即于彼处,各随其相,感得自身众具兴盛。增上果者:即于彼处,各随其相,感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等

佛教 十不善业道所得异熟等果什么意思

十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云:又十不善业道异熟果者:于三恶趣中,随下中上品,受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者:各随其相,于人趣中,感得自身众具衰损。谓从恶趣没,后生人中;由杀盗等,各随其相,

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十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云:又十不善业道异熟果者:于三恶趣中,随下中上品,受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者:各随其相,于人趣中,感得自身众具衰损。谓从恶趣没,后生人中;由杀盗等,各随其相,