佛教 菩萨解脱五义什么意思
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据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别之见；谓菩萨于所见之境不执著，了知能见之心亦空而无有。(四)有不能缚，有，指一切有为之法；谓菩萨于一切有为之法，所见皆空，而无所执著。(五)惑不能缚，谓菩萨了达迷妄即真如、烦恼即菩提，故无著无不著。 p5226相关参考
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别
五义立大悲名俱舍论二十七卷四页云：此大悲名，依何义立？依五义故，此立大名。一、由资粮故大。谓大福德智慧资粮所成办故。二、由行相故大。谓此力能于三苦境作行相故。三、由所缘故大。谓此总以三界有情为所缘故。
五义立大悲名俱舍论二十七卷四页云：此大悲名，依何义立？依五义故，此立大名。一、由资粮故大。谓大福德智慧资粮所成办故。二、由行相故大。谓此力能于三苦境作行相故。三、由所缘故大。谓此总以三界有情为所缘故。
戒本疏‧三十舍堕法：「问：『罗汉已办，福业何为？』答：『有五义：一﹑为报佛恩，二﹑为长养〔佛〕法，三﹑为灭少修自高者，四﹑为折伏弟子憍心，五﹑起来世福业故。』」（戒疏记卷一○‧七二‧一○）
（名数）南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽为小乘，然与其余之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律三明十三僧残之无根谤
（名数）南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽为小乘，然与其余之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律三明十三僧残之无根谤
菩萨别解脱七相瑜伽七十八卷十九页云：世尊！菩萨别解脱、几相所摄？善男子！当知七相。一者、宣说受轨则事故。二者、宣说随顺他胜事故。三者、宣说随顺毁犯事故。四者、宣说有犯自性故。五者、宣说无犯自性故。六者
子题：五种住处、天住、梵住、圣住、无余涅槃,资持记释云：「四中，始从在家，次第引至五种住处。乃至者，略天住欲界六天。梵住色无色天，圣住三乘学人，无余涅槃三乘究竟。五﹑中，初约三乘第论其胜。若下，明凡夫
七相略摄菩萨别解脱戒显扬二十卷十三页云：此中由七种相，略摄菩萨别解脱；应知。一者、宣说受持轨则。二者、宣说波罗阇已迦处事。三者、宣说毁犯处事。四者、宣说毁犯体性。五者、宣说无犯体性。六者、宣说出所毁犯