佛教 华严十异什么意思
Posted 菩萨
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指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；又于此初时摄一切时，无前际、后际之隔；三乘则以随逐机宜而时不定，未能于一时摄一切时。(二)处异，谓此一乘教义在莲华藏世界海中众宝庄严之菩提树下被宣说，如此则摄七处八会等，及其余不可说不可说之诸世界海于此中；亦即以此一处摄一切处。而三乘教义乃于娑婆界木树等处宣说，亦无一处即一切处之义。(三)主异，谓此一乘教义是卢舍那十身佛及无尽三世间所说；亦即佛说、菩萨说、刹说、众生说、三世一切说等；而三乘教义乃化身及受用身等所说。(四)众异，谓此一乘经首唯列举普贤等菩萨及佛境界中之诸神王众，而不同于三乘经之或列声闻众，或列大小二众等。(五)所依异，谓此一乘教起，依佛之海印三昧中出，而不同于三乘教等依佛之后得智出。(六)说异，谓此一乘教义于此一方说一事、一义、一品、一会等时，必赅通十方一切世界皆同此说，具足主伴而共成一部；三乘教义则但随一方一相说，而无主伴赅通之义。(七)位异，谓此一乘教义之所有位相上下皆齐，于一一位中摄一切位，是故乃至佛等诸位，亦在信等位中，余位亦然；三乘教义则但随当位上下阶降，皆不相杂。(八)行异，谓于一乘教随一菩萨而修，则具信等六位，于一一位中，所有定散等差别行相皆于一时遍修；然于三乘教，「十地」以上各阶位之菩萨犹各有等别差异，则「十地」以前之菩萨更无法一时遍修。(九)法门异，谓虽有无量之异门，然此经略举如下十种：十佛、十通、十明、十解脱、十无畏，十眼，十世、十谛、十辩、十不共法，以别于其他三乘经之三佛、六通、三明、八解脱、四无畏、五眼、三世、四谛、四辩、十八不共法等，此中之「十」即用以显无尽之意。(十)事异，谓此一乘教义法性恒如，随于舍林、地山等事象，皆是法门；或行、位，或教义等，于一一尘中皆具足法界一切差别事。不同于三乘教义之但说「即空」、「即真如」等。 p5236相关参考
指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；
（名数）声闻缘觉二乘之同异也。见二乘条。
（名数）声闻缘觉二乘之同异也。见二乘条。
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺说，智俨撰。又称华严经十玄门、华严十玄章。收于大正藏第四十五册。本书系就如来海印三昧之所现而立十门，发挥其玄旨。十门为：(一)同时具足相应门，(二)因陀罗网境界门，(三)祕密
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺说，智俨撰。又称华严经十玄门、华严十玄章。收于大正藏第四十五册。本书系就如来海印三昧之所现而立十门，发挥其玄旨。十门为：(一)同时具足相应门，(二)因陀罗网境界门，(三)祕密
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺说，智俨撰。又称华严经十玄门、华严十玄章。收于大正藏第四十五册。本书系就如来海印三昧之所现而立十门，发挥其玄旨。十门为：(一)同时具足相应门，(二)因陀罗网境界门，(三)祕密
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺说，智俨撰。又称华严经十玄门、华严十玄章。收于大正藏第四十五册。本书系就如来海印三昧之所现而立十门，发挥其玄旨。十门为：(一)同时具足相应门，(二)因陀罗网境界门，(三)祕密
（术语）大日如来以法界体性智为身，故曰实相智身。是华严所说十身中之智身也。演密钞二曰：「所谓如来实相智身者，此之法界全是如来实相之身也，（中略）亦是华严十身中之智身也。」
（术语）大日如来以法界体性智为身，故曰实相智身。是华严所说十身中之智身也。演密钞二曰：「所谓如来实相智身者，此之法界全是如来实相之身也，（中略）亦是华严十身中之智身也。」