文史百科 闲
Posted 栀子花
篇首语:尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了文史百科 闲相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
善于偷闲,才能收获幸福颁给我们的头衔。
孔乙己说自己是“窃书”,而不是“偷书”,在我看来,这是命运重压下的迂腐和狡辩,不管怎样说,无论你偷了什么,总逃不过别人给你扣一顶行径卑劣的帽子。
如果说世界上有一种偷,不遭人鄙夷,反倒偷得十分优雅,那就是偷闲了。
唐人王建写过一首名叫《雨过山村》的诗——
雨里鸡鸣一两家,
竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去,
闲看中庭栀子花。
我喜欢诗中这优雅的禅意,一句“闲看中庭栀子花”,让人瞬间联想到遥远的山村里,篱笆小院,一簇栀子花寂静无声地芬芳着,鸡鸣声声,栀子花无人问津,却丝毫不减其香,此等宠辱不惊,不是现代任何人都具备的。
如果说诗中的栀子花是在偷闲,我觉得也未尝不可。只不过,纷忙的花朵太有邀宠之嫌,静静绽放的花朵不缠人,不腻歪,你来不来都一样,你看不看都一样,表里如一,这才是真诚。
如今这年头,懂得偷闲的人不多,相反,面对名和利的争逐,往自己身上揽事儿和寻衅滋事的人却越来越多,狗拿耗子多管闲事的人更不计其数。
北宋理学的奠基者之一程颢,曾写过这样一首诗,很有意趣——
云淡风轻近午天,
傍花随柳过前川。
时人不识余心乐,
将谓偷闲学少年。
一句“时人不识余心乐”,让我们看出,程颢的“偷闲”在当时也是不被理解的,学少年,这不是在装嫩吗,云云,肯定是有的,甚至还可能被疑似疯癫,其实,谁能了解疯癫表象下的真趣味?
闲=门+木。从造字结构上看,谁家门庭里若是遍植草木,他就一定是一个闲人了,这种闲,还是从趣味上说的。“偷”就不同了,“偷”和“愉”字极为相近,都有一个“俞”字在其间,只不过一个字一边是“人”,另一个一边是“心”,从偷到愉,让我们看到了人开始关照内心的过程。这样看了,“偷”就是从境界上来说的了。
俗世滔滔,不是谁都可以偷得了闲的。那些在俗世的泥淖里忙得分身乏术的人偷不了;那些交际颇广的社交红人闲不住;那些被生活的重压压得喘不过起来的人还在应接不暇;那些一门心思想着钻营算计的人梦里都在争逐。
偷闲何来?
我一直喜欢一个词,叫气定神闲。闲是一根定海神针,唯有不被园囿的人才能拔下来,幻化神通。“闲”是一种极端胆小的心绪,气息稍稍有些风吹草动,闲就吓得躲着不敢出来了。
偷闲,需要放空自己,让自己摇摆如山间松涛,嘤嘤沙沙,如歌中所唱,暂借清风,吹去俗世里的繁重……
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【声明:著作权所有,侵权必究。本文选自《不出鞘的心灵》(中国中医药出版社出版)一书,作者授权,由诗经情话(微信号shijingqinghua)连载发表,尊重知识与劳动,转载请注明作者及出处。】
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乐居闲寂集异门论十七卷十三页云:云何名为乐居闲寂?答:诸空向舍,皆名闲寂。若住此中,欢喜爱乐,不生愁思,心无厌怖;是故说为乐居闲寂。
乐居闲寂集异门论十七卷十三页云:云何名为乐居闲寂?答:诸空向舍,皆名闲寂。若住此中,欢喜爱乐,不生愁思,心无厌怖;是故说为乐居闲寂。
心清静,梦自安闲作者:雨言语林题记:岁月如风,秋去秋来,红尘深处,深几许。弹指往昔,花开花落,人生如梦,空幻觉。流年寂寞,孤单旅途,青春如戏一场,红装落下,渐露苍颜倦容。云烟渐散,世事忘机,风景通幽之
指有闲与无闲修习佛道之两种境地。闲又译作有暇,即有闲暇可修行佛道之处,如人道;不闲又译作无闲、无暇,即无暇修行佛道之处,指生于八难之处,即生地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北郁单越、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前
指有闲与无闲修习佛道之两种境地。闲又译作有暇,即有闲暇可修行佛道之处,如人道;不闲又译作无闲、无暇,即无暇修行佛道之处,指生于八难之处,即生地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北郁单越、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前
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指有闲与无闲修习佛道之两种境地。闲又译作有暇,即有闲暇可修行佛道之处,如人道;不闲又译作无闲、无暇,即无暇修行佛道之处,指生于八难之处,即生地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北郁单越、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前
闲,佛道修行有暇之境界;不闲,有八难等而无暇之境界。于人天趣中无障难者,称为诸闲;反之,堕于难处者,称为不闲。无量寿经卷上(大一二‧二六六中):「悉覩现在无量诸佛,一念之顷,无不周遍,济诸剧难,诸闲不
闲,佛道修行有暇之境界;不闲,有八难等而无暇之境界。于人天趣中无障难者,称为诸闲;反之,堕于难处者,称为不闲。无量寿经卷上(大一二‧二六六中):「悉覩现在无量诸佛,一念之顷,无不周遍,济诸剧难,诸闲不
偷得浮生半日闲幸福是什么?什么是幸福?这个问题被无数次的追问了无数遍,也被无数的人给出了无数的答案。可这些都不过是蜻蜓点水,表面浅谈而已,没有人能真正说出幸福的准确定义。幸福,不是一件事情,无法去评判