佛教 通理什么意思
Posted 喇嘛
篇首语：所谓得体，就是有些话不必说尽，有些事不必做尽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 通理什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双叹之意，由是通达诸经。更依岫云寺洞翁律主探研四分律，受南山之传，入京阐明华严五教十宗之旨，为清代华严宗中兴之祖。尝阅澄观之华严大疏，讲报恩经于五台山万缘庵，感得文殊来现。乾隆十八年（1753），奉命于圆明园佛楼管理僧录司之印务，赐紫衣。乾隆四十四年，高宗七十岁万寿之际，与入京之第六世班禅喇嘛论佛法大义，喇嘛赠与香帛、曼答等。后敕封「阐教禅师」。乾隆四十七年示寂，世寿八十二。著有楞严经指掌疏十卷、楞严经悬示一卷、法华经指掌疏七卷，及法华经科文、法华经悬示、法华经事义、普门品别行疏等各一卷。〔新续高僧传卷十、中国佛教史第四章（黄忏华）〕 p4805相关参考
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双
（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。
（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难
亦名：律藏无经前六事、戒学无六成就,子题：经前六事,戒本疏‧摄教分齐：「今此戒学。是后轮（忆念）收。何以知之？经中所序，前必现奇，如是同闻，本为无信。通理达致，要在一言；由无解故，广引譬法。故列〔神足
意思为：精进的意思。