佛教 阴持入经什么意思
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凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、贤者八种道行）。更进而阐论由道谛通达解脱之方法。 三国时代，我国佛教思想界分为两大系统。一为安世高之小乘禅学系统，另一为支娄迦谶之大乘般若学系统。安世高系统之重要经典即为阴持入经、安般守意经。故阴持入经即基于小乘佛教之立场，释论法数及解脱之道。另「阴持入经注」为研究我国三世纪时佛教思想及佛典译语之重要资料。据考证此注应作于西晋以前，其作者应属安世高、安玄、唐僧会、严佛调及南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧之系统。 p4827相关参考
凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神
入出息理瑜伽三十一卷五页云：又正寻思：此中都无持入息者，持出息者，入息出息，系属于彼。唯于从因从缘所生诸行，发起假想，施设言论，说有能持入出息者。如是名依观待道理，寻思其理。又正寻思：若于如是入出息念
入出息理瑜伽三十一卷五页云：又正寻思：此中都无持入息者，持出息者，入息出息，系属于彼。唯于从因从缘所生诸行，发起假想，施设言论，说有能持入出息者。如是名依观待道理，寻思其理。又正寻思：若于如是入出息念
（经名）过去现在因果经之略称。别有佛说因果经一卷，罗什所译，不入经藏。
（经名）过去现在因果经之略称。别有佛说因果经一卷，罗什所译，不入经藏。
（经名）过去现在因果经之略称。别有佛说因果经一卷，罗什所译，不入经藏。
（经名）过去现在因果经之略称。别有佛说因果经一卷，罗什所译，不入经藏。
例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小鏁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「如开浴，浴具携右手，入下间门内。」此外，入浴之前，需先以一布帛包
例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小鏁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「如开浴，浴具携右手，入下间门内。」此外，入浴之前，需先以一布帛包