佛教 雪窦颂古直注什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 雪窦颂古直注什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
凡二卷。全称焭绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古。明代僧天奇本瑞注，道霖性福编。收于卍续藏第一一七册。系本瑞将雪窦颂古百则附注，自梁武帝问达磨大师「如何是圣谛第一义」，至僧问巴陵「如何是吹毛剑」，一一加以阐论，以引领学人直指灵机，通达本妙。 p4835相关参考
凡二卷。全称焭绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古。明代僧天奇本瑞注，道霖性福编。收于卍续藏第一一七册。系本瑞将雪窦颂古百则附注，自梁武帝问达磨大师「如何是圣谛第一义」，至僧问巴陵「如何是吹毛剑」，一一加以阐
（人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第
（人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第
（人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第
（人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第
（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧巖第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。」碧巖种电钞一干曰：
（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧巖第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。」碧巖种电钞一干曰：
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，例如雪窦重显、宏智正
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，例如雪窦重显、宏智正