佛教 相续假什么意思
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（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。相关参考
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
成唯识论卷八所说三假之一。谓一切诸法悉由时间上之因果相续而形成之假法。例如有情之肉身乃五蕴所成，就其五蕴在多法多时之生灭相续，假立一有情；故五蕴之相续，皆应视如无有实体之假有。〔成唯识论述记卷九〕（参
成唯识论卷八所说三假之一。谓一切诸法悉由时间上之因果相续而形成之假法。例如有情之肉身乃五蕴所成，就其五蕴在多法多时之生灭相续，假立一有情；故五蕴之相续，皆应视如无有实体之假有。〔成唯识论述记卷九〕（参
成唯识论卷八所说三假之一。谓一切诸法悉由时间上之因果相续而形成之假法。例如有情之肉身乃五蕴所成，就其五蕴在多法多时之生灭相续，假立一有情；故五蕴之相续，皆应视如无有实体之假有。〔成唯识论述记卷九〕（参
成唯识论卷八所说三假之一。谓一切诸法悉由时间上之因果相续而形成之假法。例如有情之肉身乃五蕴所成，就其五蕴在多法多时之生灭相续，假立一有情；故五蕴之相续，皆应视如无有实体之假有。〔成唯识论述记卷九〕（参
二相瑜伽七十二卷九页云：复有余二相。一、本性相。二、影像相。云何本性相？谓先分别所生，及相所生，共所成相。云何影像相？谓遍计所起，胜解所现；非本性相。
无明相瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明相？答：贪瞋慢相，是无明相。计我我所相，无惭无愧相，多放逸相，性羸钝相，饶睡眠相，心愁戚相，种种恶业现行等相，是无明相。
无明相瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明相？答：贪瞋慢相，是无明相。计我我所相，无惭无愧相，多放逸相，性羸钝相，饶睡眠相，心愁戚相，种种恶业现行等相，是无明相。
圆成实相如一切法相略有三种中说。二解 此是证成道理。由五种相名为清净中之一相。瑜伽七十八卷二十一页云：圆成实相者：谓即如是现见所得相、若依止现见所得相、若自类譬喻所得相、于所成立，决定能成。当知是名圆