佛教 越三昧耶罪什么意思
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篇首语：最强的人并不一定都是成功的人，却一定是在他们失去之时不放弃的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 越三昧耶罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如来之本誓称三昧耶；违越如来本誓之罪，称为越三昧耶罪。即犯扱取祕密教义之罪。又作越法罪。系密宗所立三种重罪之一。如未受灌顶者，私诵真言；或恣意以祕法授予未灌顶者，或示其灌顶道场之状。此皆违越如来之誓愿，故犯越三昧耶罪。又大日经疏卷九谓，菩萨犯如下诸行时，亦越三昧耶法，即：(一)于众生诸法中，作种种不平等见。(二)于其平等誓中，作种种限量之心。(三)其所作，皆随顺世间名利，而不为大事因缘。(四)放逸懈怠，不能警悟其心。〔大日经卷四、卷十四、大日经疏卷二十〕 p5278相关参考
如来之本誓称三昧耶；违越如来本誓之罪，称为越三昧耶罪。即犯扱取祕密教义之罪。又作越法罪。系密宗所立三种重罪之一。如未受灌顶者，私诵真言；或恣意以祕法授予未灌顶者，或示其灌顶道场之状。此皆违越如来之誓愿
退失三昧耶之罪，为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意，即真言行者应勤修行门而不中断，若在中路退废，即非精进之相，当得者不得，已得者退失，于道
退失三昧耶之罪，为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意，即真言行者应勤修行门而不中断，若在中路退废，即非精进之相，当得者不得，已得者退失，于道
退失三昧耶之罪，为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意，即真言行者应勤修行门而不中断，若在中路退废，即非精进之相，当得者不得，已得者退失，于道
退失三昧耶之罪，为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意，即真言行者应勤修行门而不中断，若在中路退废，即非精进之相，当得者不得，已得者退失，于道
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：「若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：「若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕
（术语）即越三昧耶之罪也。见越三昧耶项。
（术语）即越三昧耶之罪也。见越三昧耶项。