佛教 开废俱时什么意思
Posted 妙法
篇首语：我要做的绝不止此。我不是寻求者。我要为自己创造一个属于自己的太阳！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 开废俱时什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之三喻而来。所谓迹门三喻，即：(一)为莲故华，比喻为实施权。(二)华开莲现，比喻开权显实。(三)华落莲成，比喻废权立实。此三喻中，第二之华开莲现与第三之华落莲成，若依莲华开敷之事实，则华开华落必有前后，即华先开而后落，然就教法会入之理而言，则开权、废权系俱时而无先后。要之，开权显实系就教法之体，废权立实则就化导之用而说，二者皆开显出权教之法体即是真实教法之义，此即权实一体之妙法，故特以开废俱时一语示显其义。（参阅「莲华三喻」6148） p5311相关参考
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之
指法华经之「本迹二门」开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之「教说」及「佛身」问题，于论及「真实」与「方便」之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门，阐明开权显实、废
指法华经之「本迹二门」开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之「教说」及「佛身」问题，于论及「真实」与「方便」之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门，阐明开权显实、废