佛教 集谛什么意思
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篇首语：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 集谛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 samudaya-satya，巴利语 samudaya-ariya sacca。全称集圣谛（梵 samudayārya-satya，巴 samudaya-sacca）。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基本教义「四圣谛」之一。集，招聚之义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故称集。谛，审实不虚之义。审察一切烦恼惑业，即知其于未来实能招集三界生死苦果，故称集谛；即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。苦之根源为渴爱，以渴爱之故，形成「来世」与「后有」。渴爱之核心乃由无明生起之虚妄我见，若有渴爱，便有生死轮回；欲免除生死之苦，须以智慧照见真理、实相，证得涅槃，断除渴爱，超脱轮回之苦。相关参考
梵语samudaya-satya，巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛（梵samudayārya-satya，巴samudaya-sacca）。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
梵语samudaya-satya，巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛（梵samudayārya-satya，巴samudaya-sacca）。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
集谛，指有关诸苦生起之真谛。法相宗就集谛所显具之遍计所执等三性而设之三说，即：(一)习气集，指遍计所执自性之习气，即执著于我法之习气；其体性依他，故为谛实性假。(二)等起集，指烦恼业；平等而起，故称等
集谛，指有关诸苦生起之真谛。法相宗就集谛所显具之遍计所执等三性而设之三说，即：(一)习气集，指遍计所执自性之习气，即执著于我法之习气；其体性依他，故为谛实性假。(二)等起集，指烦恼业；平等而起，故称等
爱为集谛分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、
爱为集谛分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、