佛教 自恣五德什么意思
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（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德。行事钞上四曰：「四分律取具二五法者，谓不爱恚怖痴，知自恣不自恣，此名自恣五德。律文又差知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软不以尘穬，慈心不以瞋恚，此谓举罪五德。」相关参考
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
亦名：难事略自恣法、略自恣法,子题：对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣,行事钞‧自恣宗要篇：「（初对五德略）
亦名：五人自恣法、五人众法自恣,子题：所为人不入僧数,行事钞‧自恣宗要篇：「若界内五人者，索欲不开，问和，答已。便白二，差一五德竟；又重差第二人。不得牒二人，一时同法；以所为人，不入僧数故。取自恣时，
亦名：自恣法先差后白,子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉,资持记‧释自恣篇：「问：『此与自恣法，差白前后者？』答：『有人言，〔功〕德衣听教，通作不作，先和告
亦名：迦絺那衣守衣人,子题：持迦絺那衣比丘,行事钞‧自恣宗要篇：「明持衣人。（一﹑十诵）十诵云，守衣人，具不爱等五德；谓知得受不得受，了了分明。（二﹑善见）善见云，若多人送功德衣，应受一衣；余同轻物，
亦名：自恣日,子题：依闰安居七月十五日自恣、不依闰数满九十日自恣、因诤增减自恣、诤事增减自恣、增减自恣、修道安乐延日自恣、延日自恣、三日自恣、安居竟自恣七月十六日为定、自恣七月十六日为定、增益自恣,行
亦名：六人僧法自恣、五人已上自恣法,子题：白差自恣、自恣羯磨、差受自恣人羯磨、单白和僧自恣羯磨、二一德自恣不得待僧竟,行事钞‧自恣宗要篇：「（一，僧集缘起）初中，要五僧已上，得白差自恣。（一、鸣钟敷设
亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣,子题：求听,羯磨疏‧集法缘成篇：「自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。」济缘记释云：「自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。」（
亦名：出家五德,子题：福田、适莫、五德出家大要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受,行事钞‧沙弥别行篇：「为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委弃身命，遵崇道故