佛教 圆融万德尊什么意思
Posted 本生
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佛之尊称。佛以一体而圆满具足万德，应予尊重，故称之为圆融万德尊。大乘本生心地观经卷二报恩品中六句叹佛句之第六句谓佛为「世出世间功德圆满一切义依」，即言佛乃圆满一切功德者，故依之始成一切事义。仁王般若波罗蜜经卷上教化品（大八‧八二七中）：「佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。」谓佛、法、僧三者为一体之三宝，亦即真如；于真如海中，具足万德，为一切之所依处，历三世亦不变移而等同一体。日僧源信于其所著往生要集卷上末，依准心地观经与仁王经之意，而将「圆融万德尊」一语转用为对弥陀圣德之赞叹，谓阿弥陀佛以真如为体，具足万德，为一切众生之归依处，故有圆融万德尊之称。〔中观论疏卷九末（吉藏）〕 p5416相关参考
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毘婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六‧四四上）：「眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毘婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六‧四四上）：「眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毘婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六‧四四上）：「眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毘婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六‧四四上）：「眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我
为「因位万行」之对称。谓因应于「因位」之万行，以达至佛果之地位，而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言，相对于因地而有果地，相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言，佛果之无量功德，即相应于
为「因位万行」之对称。谓因应于「因位」之万行，以达至佛果之地位，而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言，相对于因地而有果地，相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言，佛果之无量功德，即相应于
为「因位万行」之对称。谓因应于「因位」之万行，以达至佛果之地位，而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言，相对于因地而有果地，相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言，佛果之无量功德，即相应于
为「因位万行」之对称。谓因应于「因位」之万行，以达至佛果之地位，而无量妙德悉无不成。就因、果之相对关系而言，相对于因地而有果地，相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言，佛果之无量功德，即相应于
意思为：谓在一佛的名字上最具有万种之德。
意思为：事理圆融、事事圆融、理理圆融。事理圆融者，事如波，理如水，即如波与水之相即；事事圆融者，即如波与波之相即；理理圆融者，即如水与水之相即。