佛教 愚童持斋心什么意思
Posted 凡夫
篇首语：人争气，火争焰，佛争一炷香。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 愚童持斋心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为日僧空海所立十住心之第二。谓凡夫由于笃信世间因果与持斋为善之道理而行之心。即修三归、五戒、十善及三纲、五常等人乘之住心。愚童，喻无智之蒙昧者，即总称六道凡夫不得无漏之圣智者。持斋，谓发起善心受持过午不食之斋戒，以之回向诸亲友。相关参考
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心、祕密庄严心。
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心、祕密庄严心。
意思为：是密宗的教相判释。一、异生羝羊心，异生，谓凡夫，凡夫不辨善恶，但念淫食，如彼羝羊，此即三恶趣的修因。二、愚童持斋心，即由外因缘发起善心，或行世善，或持五戒，此即人间之果报。三、婴童无畏心，即求
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
不非时食称为斋，过中午不食称持斋，故持斋一语并不等于吃素。斋之意义是清净，身口意等三业清净，即称斋。在家众于一日一夜受持八关斋戒，亦称持斋。大智度论卷十三（大二五‧一六○上）：「劫初，圣人教人持斋修善