佛教 意许什么意思
Posted 因明
篇首语：一艺之成，当尽毕生之力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意许什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。指内心已决定某种主张，但尚未表露出来之状态。即虽不以言语表示，而于意中密藏某一种主张；亦即意中所置许之想法。与「言陈」（言语所陈）相对称。而意中所置许之想法未必与口中所发表之言词相合。盖因明立论之法则，所立之宗（命题），非立者（立论者）与敌者（问难者）共许（共同认可）不可；然于狡黠手段之论法，立者若将意中之观点公然发表，则缺乏因（理由）之后二相，必招致种种过失，故常使用暧昧之言词，以为方便矫立。此时敌者若识破立者于其立宗所怀意中观点之作法，即立一能与之相违之论式，用立者先前所用之因、喻（譬喻），令其自然成为不能成立之因、喻。「四相违因」乃是破此之法规，即于宗之前陈（主词，即有法），与后陈（述词，即法），各有意许上之相违与言陈上之相违之别，故成为四相违。〔因明入正理论疏卷中本、卷下本、因明入正理论直解、因明抄〕 p5447相关参考
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
因明用语。因明论式中，区分「自相」与「差别」的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外
因明用语。因明论式中，区分「自相」与「差别」的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外