佛教 感应道交什么意思
Posted 众生
篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 感应道交什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指众生之所感与佛之能应相交之意。佛陀与众生之关系如同母子之情，此既非众生之自力，亦非教化所致，乃由于机缘成熟，佛陀之力量自然能与之相应，亦即众生之「感」与佛陀之「应」互相交融。复次，众生之根性有百千之多，故诸佛之巧应亦有无量之数，由是而有各种不同之机应，根据法华玄义卷六上所综言，而以下列四句统括之：(一)冥机冥应，谓众生于过去世善修三业，于现在世未运身口业，藉于往昔之善根，是为冥机；虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。(二)冥机显应，谓众生于过去世植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得利益。(三)显机显应，谓众生于现在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。(四)显机冥应，谓众生于一世勤苦，现善浓积，虽不显感，然有冥利。法华玄义于上之四句后，更立三十六句之殊以述其分别，其终复就十法界而详举其别。总计之，则众生之「感」与诸佛之「应」共有六万四千八百之机应。〔法华文句卷一上、摩诃止观卷一上、观音玄义卷下〕（参阅「三十六句」516） p5453相关参考
为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四‧二上）：「因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。」（参阅「四种释
为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四‧二上）：「因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。」（参阅「四种释
为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四‧二上）：「因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。」（参阅「四种释
为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四‧二上）：「因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。」（参阅「四种释
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。〔法华玄义卷六上〕（参阅「感应道交」5453）p4056
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。〔法华玄义卷六上〕（参阅「感应道交」5453）p4056
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。〔法华玄义卷六上〕（参阅「感应道交」5453）p4056
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。〔法华玄义卷六上〕（参阅「感应道交」5453）p4056
禅林用语。谓师家与学人间之感应道交。云门录卷下（大四七‧五六九中）：「师问僧：『不惹泥水，作么生道？』代云：『南山打鼓北山舞。』」p3735