佛教 业感缘起什么意思
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为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱，千态万状，一一皆由业力之所感。有情众生以身、语、意，日夜造作，所行善恶诸事虽于刹那间即幻灭，然所造之业必于现世或来世招感相应之结果；即因各类业力之复杂关系，遂形成此世界千差万别之现象。解释此等差别世界之一切现象，即十二缘起，小乘诸部立之为业感缘起说。其后，主张唯识之诸宗更进而立赖耶缘起之说，并以阿赖耶识为业感缘起之根本。〔大毘婆沙论卷二十三、俱舍论卷十三、顺正理论卷二十七〕（参阅「十二因缘」337、「业」5494） p5501相关参考
（术语）缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。参照缘起条。
（术语）缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。参照缘起条。
（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：「夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。」
（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：「夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。」
（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：「夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。」
（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：「夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。」
意思为：善恶业因能招感苦乐的果报。
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实