佛教 业道什么意思
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梵语 karma-mārga。业作用之场所（所行之义），或指有情众生苦乐果报（异熟）之通路（能通之义）。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以「所行之义」来解释业道，认为十善、十恶之中，属于身、语二业者，各有七种，其本身即为业；以其为思业（意志、意业）作用之场所，故称业道。复次，意亦有善恶各三种（即无贪、无瞋、正见；贪、瞋、邪见或痴），其本身虽不属于业，然此三种产生时，思业即以此为场所而有作用，故亦为业道。相关参考
业及业道分别瑜伽六十卷十四页云：复次思是业，非业道。杀生乃至绮语、亦业，亦业道。贪、恚、邪见、业道，非业。
思是业非业道大毗婆沙论一百十三卷二十一页云：问：何故不说思为业道？答：思、即是业。思所行故，名为业道。当知业道，非即是思。是故不说。如王所行，说名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故，说名业道；而业道
思是业非业道大毗婆沙论一百十三卷二十一页云：问：何故不说思为业道？答：思、即是业。思所行故，名为业道。当知业道，非即是思。是故不说。如王所行，说名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故，说名业道；而业道
业道如十业道中说。二解 成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说为业。思所履故；说名业道。三解
业道如十业道中说。二解 成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说为业。思所履故；说名业道。三解
十恶业道起处瑜伽六十卷十页云：复次杀生，邪行，妄语，离间，麤语，瞋恚，此六业道，有情处起，不与而取，贪欲业道，资财处起，绮语业道，名身处起，邪见业道，诸行处起。
三业与十业道相摄四句分别发智论十一卷一页云：三业，十业道，为三摄十，十摄三耶？答：应作四句。有业，非业道。谓业道所不摄身语业及意业。有业道，非业。谓后三业道。有业，亦业道。谓前七业道。有非业，非业道。
三业与十业道相摄四句分别发智论十一卷一页云：三业，十业道，为三摄十，十摄三耶？答：应作四句。有业，非业道。谓业道所不摄身语业及意业。有业道，非业。谓后三业道。有业，亦业道。谓前七业道。有非业，非业道。
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣