佛教 业种子什么意思
Posted 种子
篇首语：知识贵在质，不在量。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 业种子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
业果之种子。「名言种子」之对称。又称业习气（梵 karma-vāsanā）、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子，有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心心所法中，唯第六识相应之思心所造作善恶业，自熏思种。然此思种有二种功能，一为自生思心所之现行之功能；一为助长其他羸劣无记之种子生起现行之功能。其中，自生现行之功能者称为名言种子，为现行思心所之亲因缘之习气性故；助长其他之功能者称为业种子，对他果非亲因缘故。第八识于三性中，为极劣无记之识体，故能生之名言种子亦为羸劣无记之种子，自己无力生果。业种子即资助第八识无记之种子，决定其当来三界五趣之果。业种子虽与名言种子同一体，然就自他而言，其用各别，故别立业种。〔成唯识论卷八、瑜伽师地论卷五、卷八、摄大乘论释卷二（无性）〕 p5503相关参考
（杂语）二种种子之一。见种子条。
（杂语）二种种子之一。见种子条。
（杂语）二种种子之一。见种子条。
（杂语）二种种子之一。见种子条。
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。」是台家一个论目也。
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。」是台家一个论目也。
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。」是台家一个论目也。
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。」是台家一个论目也。
「近果」之对称。又作残果。指引因所引得之结果。如尸骸、枯木等，俱属远果。此等尸骸、枯木等于枯死后犹未顿绝，即由引因之力所致。对此，由业种子所生之身，或种子所生之芽、茎等，即为近果；业种子及种子等能生近
「近果」之对称。又作残果。指引因所引得之结果。如尸骸、枯木等，俱属远果。此等尸骸、枯木等于枯死后犹未顿绝，即由引因之力所致。对此，由业种子所生之身，或种子所生之芽、茎等，即为近果；业种子及种子等能生近