佛教 极喜三昧耶什么意思
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密教表示至极喜悦之印言。又作悦喜三昧耶、欢喜王摩诃萨埵三摩耶、大三昧耶真实印、大乐金刚不空三昧耶随心印、普贤菩萨三昧耶印、素囉多大誓真实印。三昧耶为内证本誓之义。谓密教行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住无上欢悦之想。金刚界降三世三昧耶会之降三世明王即住于此三昧耶，手执大悲之弓箭，是以坚固清净菩提心之弓箭，射元品无明之怨敌，表大乐化他之大喜无有间断，是谓极喜三昧耶。真言行者欲住此三昧者，须结大誓真实之印，即二手作金刚缚（六种拳之一），二中指入掌相交合，二小指与二拇指指面相合，如独股金刚杵之状，复以二中指触心上，口诵真言：唵三昧耶（samaya，平等）斛（hoh，欢喜）苏囉多（surata，妙适）娑怛鍐（stvaj，入我我入）。则意欲希望诸愿皆成就，而得极大欢喜。〔金刚顶经卷上、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、金刚顶经义诀卷上〕 p5479相关参考
（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，
（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，
指三昧耶曼荼罗之佛身。与三昧耶形同，密教诸尊之本誓、内证等标帜及塔、轮宝、莲花、国土器世界等皆称三昧耶身。如楼阁宝王者即如来三昧耶身，诸显教中以四大等为非情，密教则以之为如来三昧耶身。（参阅「三昧耶形
指三昧耶曼荼罗之佛身。与三昧耶形同，密教诸尊之本誓、内证等标帜及塔、轮宝、莲花、国土器世界等皆称三昧耶身。如楼阁宝王者即如来三昧耶身，诸显教中以四大等为非情，密教则以之为如来三昧耶身。（参阅「三昧耶形
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：「若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：「若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕
三昧耶，为要誓之义。密教行灌顶时宜发坚固之要誓，称为三昧耶。即就其作法称为灌顶，就受灌顶者之心称为三昧耶，名虽不同，其体则一。大日经卷五祕密漫荼罗品说三种灌顶与五种三昧耶，即依作法之差别，有结缘、传法
三昧耶，为要誓之义。密教行灌顶时宜发坚固之要誓，称为三昧耶。即就其作法称为灌顶，就受灌顶者之心称为三昧耶，名虽不同，其体则一。大日经卷五祕密漫荼罗品说三种灌顶与五种三昧耶，即依作法之差别，有结缘、传法