佛教 种子什么意思
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篇首语:不傲才以骄人,不以宠而作威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 种子什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)法相宗所谈,对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能,而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因,四缘中因缘之实体也。唯识论二曰:「何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别。」唯识述记二本曰:「种子即是诸法因缘,皆因相也。」相关参考
四种内法种子瑜伽十四卷二页云:略有四种内法种子,遍摄一切诸法种子。一、世间种子。二、出世种子。三、不清净种子。四、清净种子。世间种子者:谓欲色无色界系诸行种子。出世种子者:谓能证三乘,及三乘果,八圣道
四种内法种子瑜伽十四卷二页云:略有四种内法种子,遍摄一切诸法种子。一、世间种子。二、出世种子。三、不清净种子。四、清净种子。世间种子者:谓欲色无色界系诸行种子。出世种子者:谓能证三乘,及三乘果,八圣道
梵语bīja,巴利语同。(一)如同谷类等之由其种子所生,色法(物质)与心法(精神)等一切现象亦有其产生之因种,称为种子。谷类之种子称为外种;对外之种子而言,唯识宗将种子摄于阿赖耶识中,称为内种。内种子
梵语bīja,巴利语同。(一)如同谷类等之由其种子所生,色法(物质)与心法(精神)等一切现象亦有其产生之因种,称为种子。谷类之种子称为外种;对外之种子而言,唯识宗将种子摄于阿赖耶识中,称为内种。内种子
业果之种子。「名言种子」之对称。又称业习气(梵karma-vāsanā)、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子,有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心
业果之种子。「名言种子」之对称。又称业习气(梵karma-vāsanā)、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子,有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃「不共种子」之对称。此共相种子细别之,有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中,山河为多人、禽兽等所共同受用,此为共中之共;至于田宅,
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃「不共种子」之对称。此共相种子细别之,有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中,山河为多人、禽兽等所共同受用,此为共中之共;至于田宅,
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃「不共种子」之对称。此共相种子细别之,有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中,山河为多人、禽兽等所共同受用,此为共中之共;至于田宅,
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃「不共种子」之对称。此共相种子细别之,有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中,山河为多人、禽兽等所共同受用,此为共中之共;至于田宅,