佛教 究竟法身什么意思
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篇首语:桃李不言,下自成蹊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 究竟法身什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)无上之佛果。证悟法性究竟之佛身。相关参考
意思为:依诸经一般的说法,法身是无相的,但依天台圆教的极意,则说法身决非无相,而是法性的理体具有依正色心,相相宛然。一个人若三惑究竟清净了,则本性常住之色心便会显现,而依正之二法亦会究竟清净。法华经方
意思为:1.金光明经所说的理法身和智法身。理法身者,诸佛与众生同具的本觉理性,在众生为无明所隐没,在诸佛则为始觉之智而显现;智法身者,始觉之智究竟,与本觉之理契合。2.菩萨璎珞经所说的果极法身和应化法
(术语)起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰:「如法身菩萨等,觉于念住念无住相,以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
(术语)起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰:「如法身菩萨等,觉于念住念无住相,以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
(名数)一实相普贤,本地之理体也。二究竟普贤,以智究竟法身之理,即是本觉也。三贤现普贤,显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤,又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒为释迦之补处,密教以普贤
(名数)一实相普贤,本地之理体也。二究竟普贤,以智究竟法身之理,即是本觉也。三贤现普贤,显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤,又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒为释迦之补处,密教以普贤
谓充满瓦砾荆棘之娑婆世界即真常究竟之寂光土。凡寂光土之体,具法身、般若、解脱三德,若以众生之见,则为惑、业、苦之三道。因此,虽为真常究竟之净土,然非谓离此充满瓦砾荆棘之娑婆世界而有一别体存在,故以果佛
谓充满瓦砾荆棘之娑婆世界即真常究竟之寂光土。凡寂光土之体,具法身、般若、解脱三德,若以众生之见,则为惑、业、苦之三道。因此,虽为真常究竟之净土,然非谓离此充满瓦砾荆棘之娑婆世界而有一别体存在,故以果佛