佛教 罪根什么意思
Posted 一下吧
篇首语：绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 罪根什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓深植罪恶而不可拔者。或谓罪恶之行为乃招致罪报之根本，故称罪根。（参阅「罪」5563） p5564相关参考
意思为：罪恶的根本，即无明。
亦名：大障善道、大罪、麤恶、萨偷罗、麤过、吐罗遮、萨偷兰祇僧、麤罪,子题：二逆、麤有二种,戒本疏‧七聚重轻：「偷兰遮者，善见云，大障善道也。能为上篇方便，又是二逆罪根。体是不善。」行宗记释云：「二逆即
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（杂语）有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，
（杂语）有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，
地第三殿：黑大地第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日辰，司黑大地。此地者，其罪根多因邪、诳、愚、好所致。此中罪人，身陷量由旬之焰中，遭黑束，後被於利刃刀地之上，一旁有焰牙狗（蛋dan）食，比，悲叫
地第三殿：黑大地第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日辰，司黑大地。此地者，其罪根多因邪、诳、愚、好所致。此中罪人，身陷量由旬之焰中，遭黑束，後被於利刃刀地之上，一旁有焰牙狗（蛋dan）食，比，悲叫