佛教 义准相似过类什么意思
Posted 因明
篇首语：带不走四季的风，就卷走一路的风景;遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 义准相似过类什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第七过类。于论议之中，问难者不知「宗」（命题）与「因」（理由）宽狭之规则，滥为义准，由反面攻击立论者之论式时所犯之过误。义准，以义类推之意。于因明论式中，就宗与因之关系而言，因之范围须小于宗之范围，或与宗之范围同等，亦即因之范围不得广于宗之范围；若因之范围较宗之范围狭，则得以论理推断，反之则不许。然问难者不知此理而妄加难破，即犯此过误。例如立论者立「声是无常（宗），由人之意力而发故（因），犹如人造品（同喻）」之论式，问难者欲破斥之，若谓「如汝所云，义准之，不得不谓无常者皆由人之意力发生，然有无常非人物所造。如此论式，实为谬误」云云，是全不知宗、因宽狭之规则，妄加问难，实为问难者自己之过误。〔因明正理门论本、因明入正理论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释（惟贤，现代佛教学术丛刊(21)）〕 p5570相关参考
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
（术语）十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。
（术语）十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。
（术语）十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。
（术语）十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。