佛教 等流习气什么意思
Posted 习气
篇首语:但使书种多,会有岁稔时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 等流习气什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)二种习气之一。习气又名种子,谓第八识所藏之生果功能也。等流习气为生等流果之种子。唯识述记二末曰:「自性亲因,名等流种。」相关参考
为「异熟习气」之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由「七转识」之善、恶、无记等三性为同类因,而薰成第八识中之名言种子。等流,谓流类相等或相似;习气,为种子之异称。由前六识所招感异熟
为「异熟习气」之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由「七转识」之善、恶、无记等三性为同类因,而薰成第八识中之名言种子。等流,谓流类相等或相似;习气,为种子之异称。由前六识所招感异熟
为「异熟习气」之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由「七转识」之善、恶、无记等三性为同类因,而薰成第八识中之名言种子。等流,谓流类相等或相似;习气,为种子之异称。由前六识所招感异熟
为「异熟习气」之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由「七转识」之善、恶、无记等三性为同类因,而薰成第八识中之名言种子。等流,谓流类相等或相似;习气,为种子之异称。由前六识所招感异熟
为「等流习气」之对称。指能招感三界异熟果之业种子,即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气,为种子之异称,以其具有薰习之义,故又称习气。此业种子即是第六识相应的善恶等思心所之种子,乃招感第八
为「等流习气」之对称。指能招感三界异熟果之业种子,即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气,为种子之异称,以其具有薰习之义,故又称习气。此业种子即是第六识相应的善恶等思心所之种子,乃招感第八
为「等流习气」之对称。指能招感三界异熟果之业种子,即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气,为种子之异称,以其具有薰习之义,故又称习气。此业种子即是第六识相应的善恶等思心所之种子,乃招感第八
为「等流习气」之对称。指能招感三界异熟果之业种子,即前六识之有漏善、恶业薰习第八识而生之业种子。习气,为种子之异称,以其具有薰习之义,故又称习气。此业种子即是第六识相应的善恶等思心所之种子,乃招感第八
十五依处得五果别成唯识论八卷四页云:瑜伽等说:习气依处得异熟果。随顺依处,得等流果。真见依处,得离系果。士用依处,得士用果。所余依处,得增上果。习气处言,显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等
十五依处得五果别成唯识论八卷四页云:瑜伽等说:习气依处得异熟果。随顺依处,得等流果。真见依处,得离系果。士用依处,得士用果。所余依处,得增上果。习气处言,显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等