佛教 签之呼毕勒罕什么意思
Posted 达赖
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（杂名）西藏新志中曰：「宗喀巴经言：达赖六世班禅七世后，不复再来。故登座者，亦无复真观密谛。清高宗深知其弊，创颁金奔巴瓶一，送往西藏。设遇达赖或班禅示寂，则由驻藏大臣行文各路。民间有生子灵异，呈报确有征验者若干人，择日以金瓶使掣签。先七日，各寺喇嘛虔诚诵经。传知各呼图克图喇嘛等，齐集佛前。驻藏大臣监视。凡一呼毕勒罕出世，则写名签一枝，又写空签一枝，入于瓶内。如法诵经。若对众掣出空签，则名签之呼毕勒罕，认为不确。达赖班禅以下及各大呼图克图之承继法亦然。喇嘛承袭，自乾隆定制，至今不改。惟嘉庆十五年第八世达赖喇嘛之呼毕勒罕，灵征众著。由驻藏大臣奏闻请旨，不复瓶掣。此其特例也。」相关参考
西藏名Pan-chen-lama。西藏佛教之改革者宗喀巴创立黄帽派，其两大弟子根敦珠巴与凯珠各自成系统，且世世以「呼毕勒罕」（化身之意）转生，此即达赖喇嘛与班禅喇嘛，此种活佛转世之思想乃西藏佛教特有之
西藏名Pan-chen-lama。西藏佛教之改革者宗喀巴创立黄帽派，其两大弟子根敦珠巴与凯珠各自成系统，且世世以「呼毕勒罕」（化身之意）转生，此即达赖喇嘛与班禅喇嘛，此种活佛转世之思想乃西藏佛教特有之
西藏名Pan-chen-lama。西藏佛教之改革者宗喀巴创立黄帽派，其两大弟子根敦珠巴与凯珠各自成系统，且世世以「呼毕勒罕」（化身之意）转生，此即达赖喇嘛与班禅喇嘛，此种活佛转世之思想乃西藏佛教特有之
西藏名Pan-chen-lama。西藏佛教之改革者宗喀巴创立黄帽派，其两大弟子根敦珠巴与凯珠各自成系统，且世世以「呼毕勒罕」（化身之意）转生，此即达赖喇嘛与班禅喇嘛，此种活佛转世之思想乃西藏佛教特有之
清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册
清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册
清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册
清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册
（术语）Pratyekabuddha，旧云辟支佛。译曰独觉。又云钵攞底迦佛。译曰缘觉。三乘之中乘也。见毕勒支底迦项。
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