佛教 道吾一家吊慰什么意思
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篇首语：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 道吾一家吊慰什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。又作道吾不道不道。为道吾圆智禅师与其弟子渐源仲兴问答之公案。碧巖录第五十五则（大四八‧一八九上）：「道吾与渐源至一家吊慰，源拍棺云：『生邪？死邪？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』吾云：『不道！不道！』回至中路，源云：『和尚快与某甲道，若不道，打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』源便打。后，道吾迁化，源到石霜，举似前话，霜云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』霜云：『不道！不道！』源于言下有省。」盖真如之实际，生时即已现成，死时亦已现成；生时，生之全机现；死时，死之全机现。而当渐源拍棺木问时，则真如实际之全机已现，渐源不解，直至石霜处，始痛切思知道吾之亲切为人。 p5628相关参考
(一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓张。世称道吾圆智，五灯会元卷五称之为宗智。幼时依涅槃和尚出家，后投药山惟俨门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州（今湖南长沙）道吾山，大振禅风
(一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓张。世称道吾圆智，五灯会元卷五称之为宗智。幼时依涅槃和尚出家，后投药山惟俨门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州（今湖南长沙）道吾山，大振禅风
禅宗公案名。为百丈怀海之法嗣沩山灵祐与道吾圆智之问答。从容录第八十三则（大四八‧二八○中）：「沩山问道吾：『什么处来？』吾云：『看病来。』山云：『有几人病？』吾云：『有病者、不病者。』山云：『不病者莫
禅宗公案名。为百丈怀海之法嗣沩山灵祐与道吾圆智之问答。从容录第八十三则（大四八‧二八○中）：「沩山问道吾：『什么处来？』吾云：『看病来。』山云：『有几人病？』吾云：『有病者、不病者。』山云：『不病者莫
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八‧八七上）：「师到五峰，峰问：『还识药山老宿否？』师曰：『不识。』峰曰：『为什么不识？』师曰：『不识！不识！
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八‧八七上）：「师到五峰，峰问：『还识药山老宿否？』师曰：『不识。』峰曰：『为什么不识？』师曰：『不识！不识！
禅宗公案名。禅苑蒙求卷上（卍续一四八‧一○四下）：「三圣到道吾，吾预知，以绯抹额，持神杖于门下立，圣曰：『小心祇候！』吾应喏。圣参堂了，再上人事，吾具威仪方丈内坐。圣才近前，吾曰：『有事相借问，得么？
禅宗公案名。禅苑蒙求卷上（卍续一四八‧一○四下）：「三圣到道吾，吾预知，以绯抹额，持神杖于门下立，圣曰：『小心祇候！』吾应喏。圣参堂了，再上人事，吾具威仪方丈内坐。圣才近前，吾曰：『有事相借问，得么？
禅宗公案名。为道吾圆智与某僧就无神通菩萨之踪迹而往来问答之公案。联灯会要卷十九（卍续一三六‧三七四上）：「僧问：『无神通菩萨为甚么足迹难寻？』师云：『同道者方知。』云：『和尚还知么？』师云：『不知。』
禅宗公案名。为道吾圆智与某僧就无神通菩萨之踪迹而往来问答之公案。联灯会要卷十九（卍续一三六‧三七四上）：「僧问：『无神通菩萨为甚么足迹难寻？』师云：『同道者方知。』云：『和尚还知么？』师云：『不知。』