佛教 道隆什么意思
Posted 禅师
篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 道隆什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（1213～1278）南宋临济宗杨岐派僧。日本临济宗大觉派之祖。西蜀涪江（四川涪陵）人，俗姓冉。字兰溪。年十三，于成都大慈寺出家，遍游讲席。后赴浙江，谒见无准师范、痴绝道冲、北磵居简等，问禅不契。未久，礼谒阳山之无明慧性，大有所悟，于是寄寓天童山。时日本佛教虽盛，然未闻禅法，师乃立志渡海弘扬禅旨。淳祐六年（1246）至日本九州，初寓筑前圆觉寺，后移居上洛泉涌寺来迎院，既而挂锡镰仓寿福寺大歇了心之席下。北条时赖闻其道誉，延居常乐寺，军务之暇，问道归仰。建长五年（1253），北条氏创建建长兴国禅寺，请师为开山第一世。居止十三年，法道大兴。不久奉敕迁至京都建仁寺，嵯峨上皇屡召入宫问禅要。后归镰仓，再住建长寺。弘安元年七月示寂，世寿六十六。諡号「大觉禅师」。乃日本赐禅师号之始例。有语录三卷（圆显智光、觉慧圆范、了禅从琛、无弘德韶等编）行世。其门流称大觉派，或称建长寺门徒，为日本禅宗二十四流之一。〔元亨释书卷六、本朝高僧传卷十九〕 p5651相关参考
欧阳道隆，北宋真宗时人。其家旧藏《南岳九仙传》，经廖侁删订而成《南岳九真人传》，收入《道藏》洞玄部谱录类。
即叙述有关坐禅威仪作法之书。如宋代长芦宗赜之禅苑清规之坐禅仪、嘉泰普灯录中佛心本才之坐禅仪、宋代兰溪道隆之坐禅仪、宋代宏智正觉之坐禅箴、日本曹洞宗之祖永平道元之普劝坐禅仪等，皆属坐禅仪则之重要著作。p
即叙述有关坐禅威仪作法之书。如宋代长芦宗赜之禅苑清规之坐禅仪、嘉泰普灯录中佛心本才之坐禅仪、宋代兰溪道隆之坐禅仪、宋代宏智正觉之坐禅箴、日本曹洞宗之祖永平道元之普劝坐禅仪等，皆属坐禅仪则之重要著作。p
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即叙述有关坐禅威仪作法之书。如宋代长芦宗赜之禅苑清规之坐禅仪、嘉泰普灯录中佛心本才之坐禅仪、宋代兰溪道隆之坐禅仪、宋代宏智正觉之坐禅箴、日本曹洞宗之祖永平道元之普劝坐禅仪等，皆属坐禅仪则之重要著作。p
日本临济宗建长寺派本山。位于镰仓市山之内。北条时赖皈依宋僧兰溪道隆后，即模仿我国杭州径山兴圣万福寺之式样，于建长三年（1251）创建之。建长五年竣工，遂以年号为寺名，成为将军家之祈愿所，后敕为定额寺，
日本临济宗建长寺派本山。位于镰仓市山之内。北条时赖皈依宋僧兰溪道隆后，即模仿我国杭州径山兴圣万福寺之式样，于建长三年（1251）创建之。建长五年竣工，遂以年号为寺名，成为将军家之祈愿所，后敕为定额寺，
日本临济宗建长寺派本山。位于镰仓市山之内。北条时赖皈依宋僧兰溪道隆后，即模仿我国杭州径山兴圣万福寺之式样，于建长三年（1251）创建之。建长五年竣工，遂以年号为寺名，成为将军家之祈愿所，后敕为定额寺，
日本临济宗建长寺派本山。位于镰仓市山之内。北条时赖皈依宋僧兰溪道隆后，即模仿我国杭州径山兴圣万福寺之式样，于建长三年（1251）创建之。建长五年竣工，遂以年号为寺名，成为将军家之祈愿所，后敕为定额寺，
南朝时期著名的诗人谢灵运的孙子谢超宗很有才学，他担任新安王刘子鸾的常侍，他写各种文告十分精彩，孝武帝夸奖他有凤毛。右卫将军刘道隆听孝武帝夸他有凤毛，以为有稀罕之物，于是到谢家寻找，找了半天也没找到