佛教 达天通理什么意思
Posted 班禅
篇首语：过去并不等于未来，一定会有辉煌的一天，相信自己!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 达天通理什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。博通律、净土、楞严、法华等，尤精于华严。曾于诸方讲经弘戒。后于五台山感见文殊。乾隆十八年（1753）任僧录司，蒙赐紫衣。乾隆四十五年班禅喇嘛入京时，曾与之议论佛教大义，后受封为「阐教禅师」。乾隆四十七年示寂，世寿八十二。著有楞严指掌疏十一卷、法华指掌疏十卷、圆觉新义疏四卷、金刚新眼二卷、五教仪增注五卷等。〔新续高僧传卷十〕 p5666相关参考
羯磨疏‧集法缘成篇：「天眼，是六通之一，故云天通。」（业疏记卷六‧一三‧一四）
指体达真空妙有之智慧。法华玄义卷三上（大三三‧七一○下）：「通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。」p6931
指体达真空妙有之智慧。法华玄义卷三上（大三三‧七一○下）：「通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。」p6931
指东汉末年至魏初之际，知识阶层所形成「藉谈辩而达治学、求理目的」之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝（202～419）。清谈纯属哲学思辨之理趣范围，如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言
指东汉末年至魏初之际，知识阶层所形成「藉谈辩而达治学、求理目的」之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝（202～419）。清谈纯属哲学思辨之理趣范围，如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言
指东汉末年至魏初之际，知识阶层所形成「藉谈辩而达治学、求理目的」之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝（202～419）。清谈纯属哲学思辨之理趣范围，如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言
指东汉末年至魏初之际，知识阶层所形成「藉谈辩而达治学、求理目的」之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝（202～419）。清谈纯属哲学思辨之理趣范围，如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执著假相为实，妄念不绝的心，称为迷情、迷心。执于迷情，遂不知事物真实理之
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执著假相为实，妄念不绝的心，称为迷情、迷心。执于迷情，遂不知事物真实理之
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执著假相为实，妄念不绝的心，称为迷情、迷心。执于迷情，遂不知事物真实理之