佛教 结界石什么意思
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篇首语：瞄准还不是射中，起跑还不算到达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 结界石什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（物名）标结界相之石也。有二种：一为摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须牓示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二为禁荤酒等入门内之石牓，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧众道业精进也。相关参考
荤与酒之并称。荤，又作荤辛，指味辣而臭气浓烈之植物，即五辛。荤酒与肉类共为禁止供佛之食物。至后世，每在寺院门前之界石刻有「不许荤酒入山门」等字样，称为禁牌石、戒坛石、荤酒牌。据梵网经卷下举出，五辛系指
荤与酒之并称。荤，又作荤辛，指味辣而臭气浓烈之植物，即五辛。荤酒与肉类共为禁止供佛之食物。至后世，每在寺院门前之界石刻有「不许荤酒入山门」等字样，称为禁牌石、戒坛石、荤酒牌。据梵网经卷下举出，五辛系指
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」
九结之一。略称结。又作随顺结。结，结缚之义。贪爱缚人，故称结。即诸众生为贪爱之故，广行杀、盗、婬、妄等不善，由此而招未来生死之苦，流转三界，不能出离，故称爱结。大集经卷三（大一三‧一七上）：「烦恼因缘
九结之一。略称结。又作随顺结。结，结缚之义。贪爱缚人，故称结。即诸众生为贪爱之故，广行杀、盗、婬、妄等不善，由此而招未来生死之苦，流转三界，不能出离，故称爱结。大集经卷三（大一三‧一七上）：「烦恼因缘
其义有二：(一)为「取」与「结」之并称。取、结，俱为烦恼之异名。烦恼能取生死、取执所对之境，故称为取；烦恼又能结缚众生，故称为结。
其义有二：(一)为「取」与「结」之并称。取、结，俱为烦恼之异名。烦恼能取生死、取执所对之境，故称为取；烦恼又能结缚众生，故称为结。