佛教 结缘什么意思
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（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：「和光同尘，结缘之始。」文句二下曰：「现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。」文句记二下曰：「结谓结构，立机之始。缘即缘助，能成其终。则成未来修得三德之先萌也。」往生要集下末曰：「当知生谤亦是结缘，我若得道愿引摄彼，彼若得道愿引摄我。」相关参考
（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。
（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。
谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六‧八○上）：「和光同尘，结缘之始」一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏
谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六‧八○上）：「和光同尘，结缘之始」一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏
谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六‧八○上）：「和光同尘，结缘之始」一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏
谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六‧八○上）：「和光同尘，结缘之始」一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏
（术语）谓一般俗人入灌顶坛，投华于诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像为与我有宿缘之尊体而念之，结缘之名基于此。因名投华三摩耶。是二种灌顶之一。见灌顶条。
（术语）谓一般俗人入灌顶坛，投华于诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像为与我有宿缘之尊体而念之，结缘之名基于此。因名投华三摩耶。是二种灌顶之一。见灌顶条。
古时寺院于法会时，煮豆施大众，其豆称结缘豆。即于阴历十二月八日（一说四月八日），若有举行施豆之佛事，则先于夜间，跪在佛前，每捻一豆，念佛一声，待次晨施与大众，以结善缘，称为结缘豆。〔津门杂记卷上岁时风
古时寺院于法会时，煮豆施大众，其豆称结缘豆。即于阴历十二月八日（一说四月八日），若有举行施豆之佛事，则先于夜间，跪在佛前，每捻一豆，念佛一声，待次晨施与大众，以结善缘，称为结缘豆。〔津门杂记卷上岁时风