佛教 过午不食什么意思
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篇首语：逆风的方向，更适合飞翔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 过午不食什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。〔萨婆多毘尼毘婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十七〕（参阅「持斋」3821、「迦留陀夷」3964） p5680相关参考
合三长斋日及六斋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九种斋日。斋者，持戒不过中食，即过午不食。九斋日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午不食，以
合三长斋日及六斋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九种斋日。斋者，持戒不过中食，即过午不食。九斋日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午不食，以
指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二‧三五九中、三六○上）：「如来以一食故，身体
指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二‧三五九中、三六○上）：「如来以一食故，身体
又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。过午不食，称为斋。外道有以终日不食为戒，世间之人又有饮食无度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清净自活
又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。过午不食，称为斋。外道有以终日不食为戒，世间之人又有饮食无度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清净自活
（杂语）梵语。华言斋日。释氏以过午不食为斋。每月有六斋日。见翻译名义集。
（杂语）梵语。华言斋日。释氏以过午不食为斋。每月有六斋日。见翻译名义集。
意思为：过午不食的行法。
>午不食的利益>《律海十》八戒近住分第四：>> 一日夜不晚昏食，若中食界限，乃至明日方日出之，於干、饽面等熟食之食物不食，身安息、健康永年、世福、悲他有情、而後速出三界。一切有情皆依食住，能食，世系