佛教 过未无体什么意思
Posted 名实
篇首语：人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 过未无体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓过去、未来之法，非实有之体，唯现在之法，其体实有。系大乘唯识之主张。小乘萨婆多部（即说一切有部）立「三世实有」之说，谓过去、现在、未来等三世之法体为实有、恒有；对此，大乘唯识则立「过未无体」以破萨婆多部之说。异部宗论谕疏述记（卍续八三‧二二六上）：「现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有；曾有当有，名去来故。」〔俱舍论卷二十、成唯识论了义灯卷四、成唯识论述记卷三末〕 p5683相关参考
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：「有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。」然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：「有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。」然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实
（流派）Gokulika（Kaukkutika），小乘二十部之一。又曰灰山住部，窟居部，高拘梨诃部。佛灭后二百年顷，自大众部中分出者。主张过未无体论。且以论为主，以经律为应于机类之方便而轻视之。宗轮
（流派）Gokulika（Kaukkutika），小乘二十部之一。又曰灰山住部，窟居部，高拘梨诃部。佛灭后二百年顷，自大众部中分出者。主张过未无体论。且以论为主，以经律为应于机类之方便而轻视之。宗轮
意思为：过去和未来。
因明用语。因明论式中，体（前陈、主词）为敌（问难）者认可其实有，而立（立论）者不认可其为实有者，称为他有自无体。（参阅「有体无体」2461）p1543
因明用语。因明论式中，体（前陈、主词）为敌（问难）者认可其实有，而立（立论）者不认可其为实有者，称为他有自无体。（参阅「有体无体」2461）p1543
三自性有体无体等分别瑜伽七十四卷四页云：问：此三自性，几是无体，能转有体？答：一。问：几是有体；能转有体无体？答：一。问：几是有体；而非能转？答：一。
三自性有体无体等分别瑜伽七十四卷四页云：问：此三自性，几是无体，能转有体？答：一。问：几是有体；能转有体无体？答：一。问：几是有体；而非能转？答：一。
(一)为有体与无体之并称。体，指实体。有体，即指有实体；无体，即指无实体。关于诸法之实体，说一切有部主张法体恒有；大乘法相宗则认为，在能依之相以外，另有所依之体，亦即诸法之遍、依、圆三性中，在依他起性